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在更广阔、更强大的空间,探索新的自己——《学记》第3期第1课(总1117天)

2019-07-06来源:中国财富网

新年伊始,我们已经学完《太一生水》,它是最精致、最独特的中国先民心中宇宙观。它通过宇宙如何化生带给我们一些启发,引领我们回到生命的源动力。知道来的路,才能找到回家的路。

 

接下来我们要学习的《学记》本来是《礼记》中的一篇。这部小经典很有意思,名为《学记》,却是教人们怎么教学。教和学之间是什么样的关系,我们画一个问号,也许在这部经典当中我们可以找到一些答案。

 

为什么要读经典?

不管什么事,首先有要把它做好的欲望,有这个内在的意愿,寻找方法并不是一件很困难的事情,寻找方法也才有意义。对于经典同样如此,首先要有读经典的欲望,欲望会带领我们去寻找读经典的方法。

 

关于为什么读经典,我们之前总结,首先在经书当中确立的是价值体系,帮助我们认识是非对错。能够分辨以后,我们的想法、思维就开始变化,最终影响的是我们的生活方式。

 

在中国人心中,我们对于文化总是有一种说不上来的敬仰和追求,总是认为多读一些书、多写一写字,是从内心感到很荣耀的一件事,最终化成了自己的思维方式。

 

为什么读经书,我们也可以换一种说法:经书圣圣相传的心法,千年不变的常理。读经书可以换一种思维方式,可以迎来新世界,因为经书是人生的说明书。

 

一位美国非常著名的记者在四十八岁那年重返大学,和十八岁的大学生一起研读荷马·柏拉图· 奥古斯丁的著作,他希望用这种方式拯救自己的中年危机。因为他是一个媒体人,看够了媒体每时每刻、无休无止的信息,饱和轰炸以后感到焦虑和恐慌。

 

这位记者说:我拥有信息却没有知识,有时候我们只知道发生这个事,不能从当中得到有益的东西;拥有观点却没有原则;拥有本能却没有信念。我希望坐在楼上阳台眺望大海,却不知道大楼的基础正在变成沙子。如果价值信念体系出现偏差,眼光和境界也就无从谈起。

 

这位记者经过了一年的经典阅读,感到自己曾经失去的重新回来,于是他开始总结经典阅读的经验,他说:我等于是把自己暴露于某种比我的生活更广阔、更强大的东西当中,同时我是在探索自己。

 

读经典为什么说换一种思维迎来新世界?为什么说它是圣圣相传的的心法?我们越来越坚定地认为:在太多太多方面,圣贤的确比我们高明。经典是比我们更广阔、更强大的东西。

 

正因为经典如此强大、广阔,才能承载那么多生命。想让自己的生活在强大的精神力量鼓舞下,于广阔的空间延伸,阅读经典是最好的方式。因为只有在广阔空间当中,才能真正的辽阔。

 

读经书的逻辑

经书的妙处在它本身具有的思维。首先一以贯之,一是源头,经典中有一根线将碎片思维串起来,不再随波逐流,回到一念恒定。别人怎么样不重要,你、我怎么样很重要。

 

经典中有一根线引导我们回归到生命的中心点。凡事不管怎么样境况下,终究都是要有所取舍。比如读书人需要一个静定的环境,多数人不能驾驭在奔波当中实现全然的学习,所以偶尔玩一玩可以,不能常常玩一玩。

 

每个人都常常面临选择,如果知道自己想要什么,选择就会变成非常容易的事情。怕的是不知道自己想要什么,就会舍也舍不得,得也得的不是那么安然。

 

两两相对,是千里之行和始于足下的关系,向上仰望和向下扎根的关系,矛盾双方的关系。《太一生水》教给我们相生相养,相反相成。在矛盾中相生相养、相反相成,理性和直觉从不背道而驰,修身和率性并非南辕北辙。

怎么把它们统一?这其中的关系是非常美妙的。

 

三者相参,三就是参,就是联系,我们与世界相联,与万物相联。当生命邂逅生活,我们不希望是话不投机半句多,希望酒逢知己千杯少,怎么做到?儒、释、道三家各有说法。

 

读经的关键点

开篇——智者见题,便知经意。经书的密码多在开篇,读懂开篇,芝麻开门,你将在经典的世界里遇上桃花源。比如《大学》,明明德是大,自性光明是大,能够自觉向上是大。

 

再比如《中庸》,开篇就是“天命之谓性”,人和人真的不一样,各有天命,各自去履行职责。《道德经》中说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,人也是一样的,我们自身是阴还是阳并不重要,关键是要认识自己。认识自己后,再品一品自己和谁搭配比较好,再往后延展就会比较中。

 

人的存在就是偏,只有在和万物相联当中,才能找到和实现真正的中。在一开始的时候,我们的认识往往是有偏差的,总是自己做事情的时候比较中,和人家一合伙就不中。大家想一想是不是这样?

 

没有一个人可以自己行,可能只有和人家在一起的时候才能够真正的去实现中。《中庸》开篇就讲天命的话题,就是这么一回事。和别人做到中真的挺难,所有才要不停地去超越。

 

首尾——生命的呼吸,尽在其中。经典是一个生命,是活泼泼的。生命的特点就是有呼吸,找到经典的呼吸,经典就不再沉睡,就新鲜而活泼。经典的脉搏往往就在首尾的呼应,有着生命的气象。

 

比如《逍遥游》,不是说那只鸟要飞到苍穹之外,《庄子》的最后一篇就是讲天下的问题。庄子只是以出世的心态做好入世的准备,做好入世的事情。要讲天下,是因为没有人可以出离家国天下,我们终究是在家国天下当中来确立自己。这就是一个呼吸。

 

篇章之间——联系、背景、渊源。的人眼睛很好看,但和鼻子一搭配就不好看了;有的人眼睛、鼻子、嘴巴都一般,可是搭配在一起就很看。而经典告诉我们的是:就单体而言,没有好不好,关键就在搭配上好不好。

 

经典自身是最好的搭配。有人在经典当中读着总是矛盾,那是因为他总是把某一段、某个观点从整体当中拿出来。任何的理论和观点,只要我们把它从整体当中拿出来,一定会偏其一端。

 

在经典当中,它的篇和篇之间怎么摆,按照什么样的次序,它们之间的相连就是那些智者、那些更有智慧的人考虑问题的步骤。经典的精华,真不是它哪一个观点给了我们启发,而是它在观点和观点之间是怎么合体的。

 

有人说读经典,知道大概或精华就可以了,而恰恰和人们一般的认识相反的是,不知道单个的观点,怎么能把它合体?这才是经典之所以成为经典,这一步是不能逾越的。

 

读经典,看看那些更有智慧的人,他们在摆积木的过程当中是怎么摆的,而不是单个的把某块积木拿出来去比较,因为那个比较没有意义。学习智者们考虑问题的步骤,踏上节拍,我们也可以与圣哲同行。

 

理念听了这么多,我们还是需要好的方法来落地。我们认为当下最好的方法,就是“黎明即起 读圣贤书”,你说呢?

向上仰望,不切断和我们祖先的联系。

向下扎根,不切断和一方水土的联系。

 

 

 

 


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